圖為程國榮與十年未見的母親沉默相對資料圖片

中國日報網(wǎng)消息：“犀利哥”，一個在搜索引擎里直線上升的熱詞，一個引爆網(wǎng)民評議熱潮的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。然而，“犀利哥”和全國兩會并不沖突。本月5日，“尊嚴”二字首次寫進了溫總理的政府工作報告，如何讓更多“犀利哥”一樣的社會底層和邊緣人士更有尊嚴成為幾位全國政協(xié)委員熱議的話題。

不認為“犀利哥”們最缺的是錢

3月5日上午，程國榮在寧波市救助站與家人認親，像“犀利哥”這樣的底層公民，怎樣才能過上有尊嚴的生活？他們最缺的是什么？如何能讓“程國榮”們不變成“犀利哥”？

“我不認為他最缺的是錢?！比珖f(xié)常委葛劍雄直言不諱地亮出自己的觀點，他首先指出，人們要糾正觀念，有乞丐并不是社會不和諧的標志，全世界都有，關(guān)鍵是我們能為他們做些什么。

對于“犀利哥”來說，一套雖沒有型但也干干凈凈的衣服，一頓雖不是山珍海味卻還可口的午餐，一個雖不富有卻充滿溫暖的家似乎是他最為渴望的東西。但葛劍雄認為，“尊嚴”對“犀利哥”來說，除了上述之外，他還需要尊重和引導。

葛劍雄將目前生活在社會底層特別是流浪街頭的人分為幾種情況：第一種沒有工作，可能是客觀上找不到，也可能是不想找。第二種，本來好好的一個家，卻遇到偶然的不幸。第三種，喪失了工作能力，或者雖然不是殘障人士但也沒有勞動能力。最后一種，即心智不健全的或者有精神障礙的。

“有的時候是兼而有之的，比如‘犀利哥’的例子?！备饎π壑赋觯还苁巧鲜瞿姆N情況，政府都要保證他們的最低生活。比如，就算他不肯干活，對于我們這樣一個現(xiàn)代社會，飯還是要給他吃的，總不能讓他餓死，哪怕他懶不肯干活，也可以教育他，但不能強迫人家出去干活。這是一條最基本的底線。

作為社會保障界別的全國政協(xié)委員，朱建民說：“我們社會保障界別在討論這個問題的時候，大家也都有一些觀點，像‘犀利哥’這樣的人其實也應(yīng)該享受到權(quán)利，特別是生存所帶來的權(quán)利，只有法律能保證，而不要簡單地把它定位成一種施舍，甚至不能稱之為幫助。這是我的一點反思?！?/p>

“我這個也是一條假肢啊。”朱建民拍著大腿說。他表示，自從大學畢業(yè)出現(xiàn)意外后，在他的創(chuàng)業(yè)過程中，外界的眼神以及幫助都十分重要，“人處于這個階段，一份力所能及的幫助和一個充滿善意的微笑，都是他們更需要的?！?/p>

政府最起碼要為“程國榮”們做三件事

“我覺得政府至少應(yīng)做三件事?！备饎π壑赋?，除了給予類似程國榮的社會底層人士最低的生活保障之外，還有一個最基本的要求，就是要尊重他們的人格。

葛劍雄說：“我在美國遇到過一些無家可歸者，有的時候碰到寒潮來襲，你去幫助他，他不肯，你不能強制他，只能給他被子。有的已經(jīng)凍傷了，如果你把他抬到什么地方去，有些人還要抗議，說你侵犯了他的人權(quán)，還要尊重他的人格?！?/p>

他同時指出，另外有的人，你施舍他，他不接受，你就要尊重人家，用一種合適的方法，如果他有什么信仰，更要尊重他。

除了上述兩條之外，葛劍雄特殊強調(diào)了最后一點的重要性：“此外，還要幫助他，幫助他也包括教育和批評，比如那些不肯干活的，可以教育他，在前面兩個前提下進行。比如精神不正常的，如果他不危害大家，他不接受治療你也沒辦法。但如果他有危險性，為了社會的公益，可以采取一些強制措施?！?/p>

“但有一條，我也不主張隨便地去給他錢，因為‘犀利哥’的情況很復雜，我們一般社會配合，可以送他到救助站或者送他回家，平安的時候可以教育他、引導他。但這些人都是有原因的，當初他們出來的時候都非常值得同情，因此，政府需要做的事情還有很多?！备饎π壅f。

程國榮和網(wǎng)友都需要反思

“犀利哥”的躥紅，網(wǎng)絡(luò)功不可沒，但對于網(wǎng)絡(luò)對整個事件所起到的作用，網(wǎng)友們也褒貶不一。

一邊是程國榮突然失蹤并淪落街頭，另一方面則是一些網(wǎng)友的“炒作”讓程國榮成為網(wǎng)絡(luò)紅人，在朱建民看來，程國榮固然自身折射教育的缺失，網(wǎng)友的心態(tài)同樣出了問題，而說到底還是教育的問題。

“怎么讓他們更有尊嚴？跟教育是有直接關(guān)系的，特別是弱勢群體。我也關(guān)注到大家的心態(tài)，但目前的確有很多現(xiàn)實的問題，并不是馬上能夠解決的，教育實際上能真正轉(zhuǎn)變一個人的觀念或者思想，這比知識更重要。真正長效的問題，還是教育問題。”朱建民指出，教育不僅僅是來自知識的積累，另一方面也建立正確的人生觀和價值觀，以及怎樣看待自己看待這個環(huán)境。在這一方面程國榮和網(wǎng)友都需要反思。

(本文來源：新文化報。 更多精彩內(nèi)容，請登錄華商網(wǎng) http://www.hsw.cn/作者：竇仲)

“犀利哥”的標本價值，網(wǎng)友道歉體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)成熟

“犀利哥，對不起，我也轉(zhuǎn)發(fā)過你的消息……”3月3日8時39分，姚晨在新浪微博上發(fā)出消息，雖然一些網(wǎng)友質(zhì)疑姚晨借機炒作，但更為壓倒性的聲音認為，大家的確應(yīng)該向程國榮道歉。

“網(wǎng)友們在關(guān)注過程中心態(tài)的轉(zhuǎn)變也十分引人深思，至少到現(xiàn)在，媒體沒有公然地去侮辱‘犀利哥’們?？梢哉f，這件事是具有一定標本價值的，對網(wǎng)絡(luò)的逐漸成熟也是很有幫助的?！备饎π壅f，“程國榮需要的是安靜和治療，而在城市邊緣，還有更多需要救助的人?！?/p>

昨日，全國政協(xié)委員、民政部副部長羅平飛也表示，針對城市流浪者現(xiàn)象，應(yīng)該建立和完善臨時救助制度，并加強對“困難群眾邊緣戶”、“低保邊緣戶”的政策照顧。在農(nóng)村加大低保投入，盡快建立大病救助制度，避免得大病的群眾“脫貧又返貧”。為此，羅平飛呼吁中央和各級政府加大財政投入。

朱建民更是直言不諱地指出，對于社會底層人員，我們國家也有很多法律法規(guī)，但實際上，一些人的生存很難保證，更別說尊嚴了。

［網(wǎng)友辣評］

新文化網(wǎng)友nicolas：大家都知道馬斯洛的“五種需求”的理論，“犀利哥”事件，在我看來，就是一個還沒有達到“第一層——生理需求”的人，被一大群已經(jīng)達到“第五層——實現(xiàn)自我”需求的人玩弄的過程，不管玩弄者態(tài)度、初衷如何，玩弄的過程充滿了“有層次”的人的“自我欣賞”?！跋纭狈路鹗潜话l(fā)現(xiàn)的生活在水泥森林中的“人猿泰山”、“鱷魚鄧迪”，甚至“金剛”，區(qū)別只在于，“犀利哥”毫無還手之力。

新文化網(wǎng)友lyfe：悖論。我們呼吁不要嘲諷“犀利哥”，那么結(jié)果只能是我們漠視“犀利哥”。最后的結(jié)果，“犀利哥”還是一個乞丐，一個無家可歸的乞丐。

新文化網(wǎng)友劉巴喬：姚晨的道歉，包括網(wǎng)友的道歉——“犀利哥”壓根不知道，就算知道也不懂。對姚晨來說，有個實質(zhì)效果，就是可以見諸媒體。其實大家不道歉的話，對“犀利哥”的關(guān)注也會逐漸減少，人們又會找新的獵奇點。

網(wǎng)友無名：一個普通的流浪漢，不過是因為一組抓拍得好的照片，而在網(wǎng)上掀起滔天巨浪，我估計就連“犀利哥”自己都不知是怎么一回事吧。他只是一個平凡人，只想過著平凡的生活。

歐洲網(wǎng)友：一個令人心痛的故事，一個令人驚喜的結(jié)局，一個令人憂心的未來。祝福你，好兄弟！

網(wǎng)友：網(wǎng)友總算做了件好事，讓一個精神有問題的流浪漢回家。如果不是網(wǎng)絡(luò)，“犀利哥”可能一輩子也沒親人知道。還有千千萬萬的流浪漢呢？他們有“犀利哥”幸運么？本報記者何風整理

［本報快評］

相比尊嚴，

“犀利”是什么鬼東西

這兩天，關(guān)于“犀利哥”的新聞仍在進展，但是角度卻悄悄改變，也許是“犀利哥”前些日子的那次痛哭觸動了網(wǎng)友，網(wǎng)友的心態(tài)開始從娛樂向羞愧、反思轉(zhuǎn)變。演員姚晨在微博上說：“犀利哥，對不起，我也轉(zhuǎn)發(fā)過你的消息……”這話引起了廣大網(wǎng)友的共鳴。

不知是誰下的判斷，我們正處在一個“愚樂時代”。我理解“愚樂”的意思應(yīng)該是用愚蠢的方式娛樂，比如說“審丑”，和審美相比，這顯然不正常。造成這種情況的原因是多方面的，比如說內(nèi)在的素質(zhì)，比如說外在的壓力，我在這里不是在指責別人，因為我也樂在其中了。

在“犀利哥”之前，我們也有過很多“審丑”的對象，比如之前的羅玉鳳，還有更早一些的芙蓉姐姐，不過那時候我好像沒有現(xiàn)在這樣的自責。原因可能是羅玉鳳和芙蓉姐姐是主動跳出來讓人娛樂的，有點周瑜打黃蓋的意思，而“犀利哥”是被動的、無辜的，我們的開心最終建立在他的痛苦之上，官方說法就是我們侵犯了他的權(quán)利。

按道理說現(xiàn)在我應(yīng)該感動于自己的良心未泯，然而我恐怕還做不到。想一想，難道因為芙蓉姐姐們是自愿的，我們的娛樂就理所當然了嗎？打個不恰當?shù)谋确剑@只是強奸和嫖娼的區(qū)別罷了。自始至終，無論是娛樂還是憐憫，我們的姿態(tài)都是高高在上的，我們與他們之間都是斷裂的，正好分別屬于社會學家齊格蒙特·鮑曼所歸納的旅游者和流浪者。他認為在后現(xiàn)代社會，人們都在流動，不過旅游者流動是為了娛樂，而流浪者流動是為了生存。鮑曼又說道：“因為他們(流浪者)毫無用處，所以他們也是多余人。由于是多余人，他們自然成了羞辱的對象和替罪羊?？伤麄兊淖镄袩o非是希望成為旅游者，只不過他們沒有能耐像旅游者那么遂心如愿罷了?！?/p>

不愧是社會學家，這簡直是為我們量身定做的理論，羅玉鳳們無非就是希望成為旅游者，難道我們因此就有權(quán)利羞辱她們嗎？反過來看，我們是不是也是另一些人眼中的流浪者呢？房奴、蝸居、蟻族……這些詞匯是否也具有娛樂味道？而且我敢說，以后再出現(xiàn)一個別的什么哥，很多人會馬上放棄現(xiàn)在的自責，重新加入娛樂的行列，這叫本性難移。

“犀利哥”是幸運的，他得到了救助，然而這樣的幸運實在是小概率的事件，就像巧遇總理的白血病患兒和敢于開胸驗肺的工人，他們所代表的龐大群體并沒有同樣的幸運?？偫碓凇墩ぷ鲌蟾妗分兴f的“讓人民生活得更幸福、更有尊嚴”絕不應(yīng)該是小概率的，而我們也看到了“犀利哥”幸運的延伸：對于“犀利哥”事件，全國政協(xié)委員、民政部副部長羅平飛日前表示，針對城市流浪者現(xiàn)象，應(yīng)該建立和完善臨時救助制度，并加強對“困難群眾邊緣戶”、“低保邊緣戶”的政策照顧。我想對于流浪者們來講，這些比對不起要實惠得多。

到現(xiàn)在還有沒心沒肺的朋友跟我說，“犀利哥”洗凈鉛華之后平庸了，不犀利了。這是肯定的，因為他的“氣質(zhì)”正來自他不太正常的精神和乞丐的生活，失去了這些，他也就失去了犀利。不過他和母親重逢了，他的生活得到了改善，他的病會被治療，我想這就是幸福和尊嚴，和這些相比，“犀利”是什么鬼東西！

來源：新文化報 編輯：馬原