“你是哪里人？”這原本不是個(gè)難以回答的問題。
但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開始越來越多地在城市間流動(dòng)，尤其是年輕人，他們可能在A地出生，在B地求學(xué)，拿著C地的戶口，長(zhǎng)期居住在D地。面對(duì)“哪里人”的提問，相信很多人回答起來都會(huì)猶豫不決：是戶口本上的籍貫？是自己出生的地方？是父母所在的城市？是戶口歸屬地？或者是現(xiàn)如今長(zhǎng)期工作生活娶妻生子的城市？
在社會(huì)學(xué)的視野中，身份認(rèn)同是在社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)情境中通過自我與他人的互動(dòng)而形成的。隨著頻繁的社會(huì)流動(dòng)，每一座城市都會(huì)以特定的方式塑造人們的心智、觀念、氣質(zhì)和認(rèn)同。
在身份認(rèn)同的背后，反映出來的其實(shí)是理智與情感、代價(jià)與回報(bào)、規(guī)訓(xùn)與懲罰。美國社會(huì)學(xué)家特納和斯戴茲在合作的《情感社會(huì)學(xué)》一書中提到，當(dāng)人們?cè)谇榫持杏袡C(jī)會(huì)選擇執(zhí)行何種身份時(shí)，他們將扮演更突出的或更有價(jià)值的身份。這種身份認(rèn)同具有兩種不同的面向：一種是自我展示，即向外界展現(xiàn)自我的優(yōu)越性或獨(dú)特性，將自我投射到某種理想的身份之中；另一種是自我保護(hù)，為了避免可能受到的懲罰，人們有時(shí)會(huì)傾向于選擇相對(duì)劣勢(shì)的社會(huì)身份。
所以我們會(huì)看到，很多時(shí)候，家鄉(xiāng)的概念變得模糊起來，人們的歸屬感也不再強(qiáng)烈。新的生活方式帶給我們豐富的履歷和閱歷，但同時(shí)，也帶來了身份表述上的巨大焦慮。
被抗拒的家鄉(xiāng)標(biāo)簽
直到認(rèn)識(shí)了四五年之后，張凌才知道原來湯穎也是溫州人。
消息來自一位記者朋友。當(dāng)時(shí)朋友做完采訪到公關(guān)部找張凌聊天?！把剑闶菧刂萑税??！迸笥颜f，“認(rèn)識(shí)《××周刊》的湯穎不？她也是你們溫州的。”張凌更驚訝：“啊，她也是溫州的？”
張凌認(rèn)識(shí)湯穎已有四五年了。雖然不是閨蜜，但因?yàn)橛袔讉€(gè)共同的好友，所以她倆兩三個(gè)月總能見上一面。張穎清楚地記得初次見面時(shí)，這位雜志界風(fēng)頭正勁的新星在聽聞她是溫州人之后，并沒有表現(xiàn)出任何驚喜。而通常，在京城偶遇老鄉(xiāng)時(shí)，大家的普遍反應(yīng)是歡呼、握手、擁抱，然后嘰里呱啦地說一通別人聽不懂的“鳥語”。所以，張凌一直以為湯穎是北京人。
等到下次聚會(huì)，張凌迫不及待地去向湯穎求證。湯穎一愣，淡淡地點(diǎn)頭笑了一下。張凌兀自高興地追問住址、學(xué)校，卻見湯穎躊躇了一會(huì)兒，說了個(gè)縣城中學(xué)的名字，然后就把話題岔開了。
張凌才明白，湯穎并不喜歡讓人知道她來自溫州。
