愛(ài)深沉：巴西人的足球魂
據(jù)美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)（CNN）報(bào)道，世界上沒(méi)幾個(gè)國(guó)家會(huì)在國(guó)家隊(duì)比賽的時(shí)候全國(guó)放假，也沒(méi)幾個(gè)國(guó)家的媒體會(huì)集中報(bào)道貝利進(jìn)了第1000個(gè)球的新聞而放過(guò)阿波羅12號(hào)月球登陸的消息。但是巴西對(duì)“桑巴軍團(tuán)”那割舍不斷的情感已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎尋常。
《圣保羅報(bào)》（Estado de Paulo）的歐洲記者雅米爾·沙德（Jamil Chade）告訴CNN：“對(duì)于許多巴西人來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們死后，他們的棺材上便蓋著巴西足球隊(duì)隊(duì)旗……所以他們對(duì)足球的熱情是與生俱來(lái)，伴死而去的。”
因此，我們現(xiàn)在似乎不難理解為什么世界杯現(xiàn)在為何引得巴西人情緒高漲。
《足球之國(guó)：用足球記述巴西》的作者大衛(wèi)·戈德布拉特（David Goldblatt）告訴CNN說(shuō)：“（足球是有）宗教元素的，都有在固定時(shí)間固定地點(diǎn)進(jìn)行儀式性集會(huì)的特征。但這也是一個(gè)展現(xiàn)多重層面、多重性格，又跌宕起伏的故事，用來(lái)評(píng)論世界其他國(guó)家。同時(shí)這還是一種現(xiàn)代戲劇，比賽以敘事性戲劇的方式在不斷上演。所以足球在巴西不是宗教勝似宗教?！?/p>
正是因?yàn)檫@種種原因，巴西在1822年獨(dú)立后，足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)極大地幫助巴西形成了民族認(rèn)同感。
戈德布拉特表示巴西需要一個(gè)信念來(lái)團(tuán)結(jié)全國(guó)，一個(gè)可以表征巴西文化遺產(chǎn)的信念，同時(shí)還是一個(gè)象征新國(guó)家進(jìn)步方向的信念。他說(shuō)，足球正可以滿足這一需求。
政治和藝術(shù)同樣與這個(gè)用來(lái)維系這個(gè)多樣化國(guó)度的強(qiáng)大媒介有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。著名巴西社會(huì)學(xué)家吉爾伯特·弗雷耶（Gilberto Freye）認(rèn)為足球是巴西新興人格的組成部分。他表示：“我們的混血足球是我們社會(huì)秩序的一種體現(xiàn)?！?/p>
沙德補(bǔ)充道：“（巴西著名劇作家、記者和反傳統(tǒng)者）內(nèi)爾森·羅德里格斯（Nelson Rodrigues）在1958年巴西贏了世界杯之后表示：‘458年之后，我們終于站了起來(lái)?！?/p>
“所以在討論‘桑巴軍團(tuán)’的時(shí)候我們不僅僅是在討論足球。足球自然是11人與11人的對(duì)抗，自然不會(huì)改變你的生活，但它是一種境況的縮影——在巴西它就反映著我們的民族認(rèn)同感?！?/p>
直到現(xiàn)在，巴西的足球仍舊反映著其社會(huì)中的重要問(wèn)題。像是戈德布萊特相信巴西建筑在商品出口上的經(jīng)濟(jì)繁榮現(xiàn)象得益于全球化，足球也同樣受益。大量巴西球員出口外國(guó)，參與聯(lián)賽。
也因此，沙德表示巴西式足球已不復(fù)存在了：“一些人說(shuō)德國(guó)隊(duì)現(xiàn)在踢得就像以前的巴西隊(duì)。因此全球化并不僅僅影響了巴西，更是一個(gè)雙向的作用。但是若說(shuō)一個(gè)球員在18歲便離開(kāi)巴西，在其他聯(lián)賽用另一種風(fēng)格踢球。到了32歲，他還怎么踢出巴西式足球?！?/p>
但這僅僅是踢球風(fēng)格的改變，巴西人對(duì)足球的狂熱之情是很難被熄滅的。
（譯者 孫喆 編輯 齊磊）
